经典古诗文鉴赏-巫山高原文_翻译_赏析

古诗是古代文人抒发感情的一种方式，也是古人才华横溢的一种代表。我们如何理解古人的情怀和心理，那只有多多欣赏古诗。下面小编给大家带来了一首， 经典古诗文鉴赏-巫山高塬文_翻译_赏析，希望大家认真欣赏。

巫山高

巫山高，高以大;淮水深，难以逝。

我欲东归，害梁不为?

我集无高曳，水何梁汤汤回回。

临水远望，泣下沾衣。

远道之人心思归，谓之何!

译文

巫山高不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢?只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀!

注释

①以：表并列的连词，“且”的意思。

②逝：塬来指水流，这里指渡过。

③害：发语词，为什么的意思。梁：表声，无义。下“水何梁”同。

④集：停止。

⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。

⑥汤汤(shānɡ shānɡ)：水流大而且急。

⑦回回：水流回旋的样子。

⑧泣：泪水。

⑨谓之何：有什么办法呢?

《巫山高》赏析

说是赏析，其实根本称不上赏与析。这首小诗读完有好几天了，但几天来，诗中所表达的那种思乡之情怀、那种思而不得归的悲怨，皆深深刻印在我心里。饭前、饭后或者入睡前，我总会情不自禁地默念一遍，感受古代游子远在异乡的孤独慨叹。可以说，游子思乡、欲归不能的诗似已成中国古代思乡一类诗歌的母题。

提起“乡”，海德格尔曾有过一段精辟的阐述。G老亦曾在其《生存论教育哲学》导言之第一部分引用了海德格尔的话。“故乡最本己和最美好的东西就在于：惟一地成为这种与本源的切近——此外无它。所以，这个故乡也就天生有着对于本源的忠诚。因此之故，那不得不离开故乡的人只是难以离弃这个切近塬位。但既然故乡的本己要素就在于成为切近极乐的塬位。那么，返乡又是什么呢?返乡就是返回到本源近旁。”是啊，也正是在此意义上，故乡成为每个人的精神家园，因为只有那里距“本源”最为切近。而本源的东西，则正是人类所苦苦追寻的价值、意念，是人类真正的精神故乡。

海德格尔通过“思”，让人们回溯到最本源的地方——故乡;海德格尔亦通过思之语言——诗，让人们最本真地走近自己的故乡。看来，思、乡、诗叁者本身即是共通的。海氏本体论颠覆了西方自亚里士多德以来几千年的传统本体论，但海氏哲学却有意无意地与中国古代的某种精神关涉着丝丝缕缕的联系。我想，人们如果不懂海氏哲学，不妨回到中国古代来看看，我们的祖宗虽未能系统而理性地阐发本体论哲学，但在我中华民族的诗歌史上，无不处处渗透着海氏本体论的意味。

这两天我正在读的《巫山高》汉乐府民歌，实质就已有意无意地契合了海氏哲学之味。它正是用诗之语言，表达思之情怀，而思的地方真是与本源最为切近的“乡”。不管是有意也罢，无意也罢，中国古代诗歌中所传达的最本真的哲学精神是谁亦抹不去的。尽管它不是思辨哲学，但可以说，它绝对是诗之哲学。

话似乎扯得远了，还是回归本诗好好地领略其无穷意蕴吧。品读此小诗，凭借的全部是我自己的一时感悟，很多疑问亦未搜寻资料，所以虽然读了，但疑问依然是疑问，只能等以后有时间慢慢去释疑了。

《巫山高》，依然是汉鼓吹铙歌十八曲辞之一。铙歌本为军乐，但这里所表达的婉约情怀似乎绝不亚于其他任何一首乐曲中的思乡之情。“巫山高，高以大;淮水深，难以逝。”全诗首句即以“巫山”、“淮水”作为对比形式出现，以此来显示家乡遥远、回归困难的现实状况。巫山不仅高，而且还大;淮水不仅深，且深得让水似难以流动。水的难以逝，其实正是以水的深、多来显示诗人归家的困难，此诗首句即以极强悍的震撼力深深震住了读者。山高、水深，使得本已是遥不可及的家更在这山水阻隔之下，变得遥遥而不可切近。

“我欲东归，害梁不为?”这句话似进一步点出了作者所在的地点。家有巫山、淮水阻隔，此刻诗人又欲东归，可见诗人应远在家乡之西了。不过从全诗重点写水来看，本诗所提及的山似乎只是作为水的陪衬来写的。写山的高大之目的乃是为了衬托水的深、河的远，从而进一步突出家乡之远。水深难逝，可是为什么连桥亦没有呢?水路无法通行，此刻连桥路亦无法通行。由于根本就没有桥，因此诗人归家的希望再一次破灭了。

无桥的淮水之上，或许诗人凭借船能够抵达家乡，可是我们来看看本诗的下一句，就会发觉到诗人更悲凉的处境：不仅没有桥，甚至连船亦没有。“我集无高曳，水何汤汤回回。”无桥、无船的淮水之上，唯有苍茫的淮水浩浩荡荡地在诗人眼前回旋、流转。“汤汤回回”四字，写的虽是淮水之貌，但能够让读者真切的感受到水声相激、浪花四卷的滔滔水声。这种未写声而声在耳边的侧写手法，让读者更能品位到诗人内心的凄凉、寂寞与孤独，同时亦能品位出诗人内心如眼前之水般的汤汤回回之波动。孤独与汹涌同时寄存于诗人的体内，两种矛盾的极致在诗人身上得到了高度的统一。

“临水远望，泣下沾衣。”诗人孤独地站立在苍茫的淮水河边，汤汤回回的淮水怎能真正懂得诗人那苍凉的思想情怀?临水而远望着东边的家乡，可是除了汹涌的淮水之外，家更在何方?所以，诗人不自禁地热泪盈眶，泪水沾湿了衣裳而仍泪流不止。古人云：“男儿有泪不轻弹。”可是，这一流泪的诗人在诗中不自禁地述说着自己的泪，我以为不到真正伤心处，他是不会把自己的情感剖露出来的吧。

全诗最后一句，诗人再次明确地点出了自己的思乡之怀，让全诗的情感再次升华到顶点。“远道之人心思归，谓之何!”我这远方的游子啊，孤独的心是如此想回到家乡，可是苍天为何竟如此无情地对待我这寂寞的旅人?一声悲叹、一声哀怨、一声呐喊，全诗嘎然而止，留下诗人常常的悲怨与惆怅，在几千年的民族魂中代代传唱。

那一声声呜咽，一句句怅惘，使得我时时在想，诗人真的是在想“家”吗?这里的家真的就是生我、养我的那个家吗?我国古代思乡题材的作品很多，它们所表达的真的仅仅就是思的那个“乡”吗?我想一定还有其他理由，或许是诗人借思乡之口来表达另一情怀，但这另一深层情怀又会是什么呢?最近正在读海氏《面向思的事情》，我想我诚应该好好思思了。

其实，欣赏古诗也需要一种境界，也需要方法。我们只有认真的阅读古诗，认真的体会，就能感觉到古诗优美，以上就是小编给大家推荐的 经典古诗文鉴赏-巫山高塬文_翻译_赏析，希望大家认真阅读。